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玉文化

古玉器的价值和功能

2014-01-08 09:52:32 来源: 香港嘉豪珠宝(南阳)有限公司

政治功能:古玉器为等级制的物化,玉的道德、文化观念。  

A、玉器为等级制的物化表现在:从新石器时代中期起,氏族首领的墓葬中就出土了许多精制的玉器,如良渚文化;商周时代,上述现象更加普遍。如二里头文化中的"柄形饰"只出现在大型墓葬中;春秋战国时期就有"六瑞"的使用规定;秦以前,"九鼎"象征君权;秦以后,玉玺成了君权的象征;秦始皇制成一枚传国玺,以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度,一直沿袭到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚宝玺,绝大多数为玉制;汉以后各代规定,达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺;唐代明确规定了官员用玉的制度。

B、玉被赋予了道德、文化观念表现在以下方面:  

★ 玉的道德文化观念从西周发展起来,源于民俗;经儒家学派宣传、推崇,被思想家理念化,更具生命力;历代统治阶级巧妙加以利用;被民众所接受。这是玉器长盛不衰的一个重要原因。  

★"君子比德于玉"是儒家的用玉观。古代,玉象征伦理道德观念中高尚品德。  

★东汉许慎的《说文解字》中"玉,石之美者,有五德。"是指:     "润泽以温":光泽滋润而柔和;象征仁义道德,仁。"鳃里自外,可以知中":玉质里外一致;象征表里如一,义。"其声舒扬,专以远闻":声音舒畅而清扬,远远可以听见,象征智慧和远谋,智。"不挠而折":质地坚硬;象征宁可玉碎,不能瓦全,勇。"锐廉而不枝":断口有棱角,但不很锋利; 象征清廉正直,洁。

★我们的祖先创造的文字中,由200多个字与玉有关,这些字多为美好、崇高之意。如:玺、国、珏。又如:玉人:美丽的女孩子;玉树临风:文质彬彬的年轻人;婷婷玉立:美丽漂亮的人;玉洁冰清:心地纯洁、高尚等等。★ 玉在中华民族的心目中是美好、崇高之物,故以玉制的器物多为高雅、庄严的器物。    

★在精神方面,人们认为玉象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽。 玉有神奇的功用,可以避邪护身,有的可以作药治病。


经济价值:古玉器作为聚敛财富的手段,显示富贵的一种标志,在新石器时代已见端倪,如河姆渡文化、良渚文化。

商代,已用玉作币,以玉作交换和贡品。  

西周,"玉璋价值80朋"相当于10块田的价格。  

春秋时期,名贵的玉器价值连城,出现以玉熄战事、以玉求宽释、以玉得官爵;以白玉为币。争玉,战争,割地相让。

宋代,已有玉肆经营玉器。

明代以后,玉器商店更多。

到清朝,玉器身价普遍升高,有"古铜旧玉无身价"之说。

礼仪功能:礼仪用玉一直占中国古玉器的主流。从新石器时代晚期起,礼仪用玉一直占中国玉器的主流。   "六瑞"和"六器"是封建社会礼仪用玉的主干。   "六器":琮、璧、璜、圭、璋、琥;   "六瑞":镇圭、桓圭、信圭、躬圭、古璧、蒲璧。

装饰功能:佩饰与玩赏是古玉器的最初功能。   佩饰与玩赏是玉器的最初功能,也一直是玉器最广泛的用途。  

◆古代有"古之君子必佩玉","君子无故,玉不去身"的说法。  

◆新石器时代:东北、华北、江南的文化遗址中,均发现饰玉。  

◆商代:商代国君武丁配偶妇好墓出土的七百多件玉器中就有相当部分是佩玉  

◆春秋时期:佩玉成为一种社会时尚。  

◆春秋战国以后,佩玉也多,如湖北随州的曾侯乙墓出土的玉器。  

◆隋唐以后,佩玉品种发生变化,主要为耳饰、腕饰、手饰、头饰。  

◆唐宋以后,作为陈列的玩赏玉器占据玉器的主要地位。

宗教功能:有宗教用玉。图腾崇拜:如红山文化中的玉龙、龙; 良渚文化中的人兽纹玉器;道家用玉;     佛教用玉:玉佛像。